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May 30 20日论文。很好= = 决定还是写上儒学会的论文。
离交论文的时间还有20天整，论文的完成度：0%
余下的20天，如果不出现在这里，就是在写论文。
各位，假期愉快！
多谢魍魉兄来自地球母星的问候T T~
我也许电波回去骚扰你.
某日听到遥远又哀怨的声音说: "555 好想回家,好想回地球..."...那可能就是了~ 放弃放弃，就是这样一件事：从决定的那一刻起，就开始什么都以“反正我已经放弃了”为借口，跟自己对着干。不断否定着自己的心灵的那种痛苦，总有一天会离去（先离去还是先麻木。总有一天。
就像播音主持的秘诀：在上台前跟自己说，我这不是[紧张]，我这是[兴奋]一样。
每当情感澎湃的潮水涌来，我就不断的跟自己说：我这是[胆怯]，而不是[依恋]。
我只是对失去和前途感到[胆怯]。 只是[胆怯]。
其实没什么好怕的。完全。 May 22 新世界新世界从今天起诞生.
这个世界有个根本性的原则,就是: 必须对自己好,必须要幸福.
否则就对不起成全我的那个人.
另外,也是在今天,外公外婆的骨灰合葬了. 妈妈发来短信,说爱我,说一起好好的活着. 恩 放心 妈妈 我会的.
无论怎样,都要坚强的去幸福.
房间号码刚好是5-22 = =这下真忘不掉了..
好了,就以这些文字,记录痛彻心扉的我的崭新世界的诞生. May 20 回转事情因为自己的懦弱，又几乎回复了原点。
夏天劝我说，两边逼自己两次都不成功, 可能不是因为你软弱. 是因为还没到时机. 这两个人,都还没有足够的理由,够你做决断.
姑且抱着这个话自救吧。
伤害和时间也许都跳不过。 May 17 最爱17日……不知道从什么时候开始，就对17这个数字很执着…… （当然同样执着的还有25= = 我的生日）
从某种意义上讲，其实17在我心里，更高于25……（因为25知道理由的喜欢着，而17却完全没由头的喜欢着。）
怎么说呢= =硬是的篡出些理由来：
17这个数字，感觉很优雅，1和7 有种阴阳相调和的美感，总的来说偏向阴性，一种很知性美。
又是质数，很独立，很完整。而17这个数量本身，就很中庸，不会少，也不会因为太多而压抑。
穿越下：
我的数字感觉论= =
1 很孤独
2 很呆
3 很争吵纠结的感觉
4 还不错 但稍嫌沉重
5 很自我
6 很逃避
7 很独立
8 原本自己很完满，但让人给糟蹋践了，很可惜
9 很稳定 有迷信= =
0 真小白
总之，对于17的喜爱十分的执着，是天性的。
然而现在变得有点宿命意味了= =。。。。（突然有了个爱17这个数字的强大理由：对方的生日）
怎么说呢。。。宿命这东西，只要你相信，总是会找到痕迹。 所以我一向的态度还是不信。
但有些巧合，确实雷人。 （最近经常被雷，雷的我电阻力不断流失= =快成纯导了）
比如17这个数字是一个。
还有今天看网页出的奇妙事= =。。。
如果原本你是根本不看某一大类内容的新闻网页的人，结果不知道怎么的心血来潮的点开了一个网文（无署名的= =），不但认真的将其看完了，而且还很喜欢，给拷贝收藏了，而且还迫不及待的将地址贴给别人去分享了。。。最后绕了一大圈得知，这个文章是你爱的那个人写的……
这“大海捞针”的故事，是不是还挺雷的= =？
老被天天这么雷着，很难不宿命话的说：巧合不存在，巧合都是必然= = 唉 月亮老师，您真的爱电影么？因为在啃现象学，所以终于能真正明白一些周月亮老师写的论文和书了。（当然他提到王阳明的时候我还是空白的= =）
我在思考，月亮老师的影视艺术学，或曰影视现象学，到底和我在做的研究有什么不同。
后来终于想明白了：
月亮老师他终归爱的是哲学。因而他的影视艺术学就特别超然。
在他的理论里，不是现象学能为电影做什么，而是电影是现象学天然的实践工具。现象学和电影这两个工具应该一起探索人心，用艺术去拯救世界精神的萎缩。
这样的目的真的很高端。非常高端。他为电影赋予的是和哲学等同的任务。
而我与他的不同在于：我除了那个最高目的，还可以满足于最低的目的。（举例子来说：哪怕是仅一个电影画面的拍摄，借助了我理论中的一个细小的方法（比如“留白”的方法）我就很满足。）
所以，我确实是电影理论工作者，不负“电影”二字。
P.S. = =卑微如我一个PHD学生，在看他的电影理论书的时候，确实有种发问的愿望：“月亮老师，您真的爱电影么？”
由哲学转道影视的周月亮老师，结果终归还是哲学家。 May 13 提供：卡夫卡 他们可以选择，是成为国王还是成为国王们的信使。出于孩子的天性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些失去意义的消息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。
一个人有自由的意志，体现在三个方面： 第一，当他愿意这种生活时，他是自由的。现在他当然不能退回去了，因为他已不是当时愿意这种生活的他了，而就这点而言，他活着又何尝不是实施他当初的意愿的方式。
第二，在他可以选择这一生的行走方式和道路时，他是自由的。 第三，他的自由表现在：他作为那样一个人（他有朝一日将重新成为那样一个人）， 怀着这么一种意愿：在任何情况下都沿着这一人生道路走下去，并以此方式恢复自我。诚然，他走的是一条虽可选择，但繁如迷宫的道路，以致这一生活中没有一块小地方不曾被他的脚印所覆盖。 这就是自由意志的三重性，但它也（同时）是一种单一性，而且从根本上说是铁板一块，以致没有一点空隙容纳一种意志，无论是自由的还是不自由的。 （此条特别送给王亮兄，看了舒服吧？） 照理我是欢迎永恒的，找到永恒我又很悲伤。难道我应该通过永恒完全感到我配，从而感到我被压在地上吗？
生命意味着：处于生活的中间；用那种我创造了这种生活的眼光去看它。
如果有谁在这个世界之内爱他人，那么这与在这个世界之内爱自己相比，既非更不正当亦非更正当。剩下的只有一个问题：第一点是否做得到。
为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。
（我很喜欢的一位导师，写了一本晦涩难懂的哲学书，以至我现在仍在反复的看懂着序章。他选了卡夫卡的箴言来“与全书构成一种反讽的张力”，以凸显“我辈的”“滑稽”“弱智”和“卑琐”，然后自叹：“为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。”——其实卑微如我一区区哲学博士生，又何尝不也是如此= =。。。）
（所以）真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走的，毋宁说是用来绊人的。
两个人在一起时他觉得比一个人更孤单。如果他同另一个人在一起凑成了两个人，那第二个人将会来抓他，而他将只能听任摆布。在他一个人的时候，尽管整个世界都来抓他，但无数伸出来的胳膊将互相纠缠，于是一个也抓不着他。 （T T。） May 12 关于“恐婚”一直都认为自己"恐婚"。
将“围城”拒之遥遥的理由，乌七八糟的有那么多。于此，我素来不但能想得条理清晰，还能说的头头是道。 而今，
终于还是明白了 所谓“恐婚”者，其实就是没找对人。
如果真找“对了”那个人，非但“恐婚”不是问题，一切都不是问题。
那种幸福是：得到他/她就等于得到了全世界；
那种觉悟是：嫁/娶他/她，就宛如重新去投胎，从此生命焕然一新。 此文虽短，但传达了重要的价值。
恐婚不存在。
持爱无恐。 ----------------------------------------------我是碍眼的分割线---------------------------
关于生育
其实给孩子什么,都不如给她: 我自己.
对此,一向非常确信.
(听说我1岁就被丢到幼儿园,老哭而没人搭理,以至于回到家都不怎么会哭了= = 难道是因此才会对分离恐惧,觉得没有安全感? 当然我这完全不是责怪父母.)
P.S. 昨日下午听到一个男人说了甚为感人的话，晚上又就一件十分重要的事情验证了相似性，真是丰盈的一天。 May 08 [转]分手指南摘自一个叫[连岳]的人的博客，去到他的博客是因为另一篇更强的雷评，就不在此引述了= =。原文地址：http://www.lianyue.net/blogs/rosu/archives/133715.aspx
类似的分手困局很多——其实情感关系中的“前分手状态”更多，多数人的关系中不耐烦的状态更会频频出现——换句话说，有必要写个分手指南，分手质量的高低证明了爱情质量的高低，也同时证明了个人存在质量的高低。我还真想自夸一下，分手问题，其实是人类关系的核心问题，此文输出了重要的价值。但是做为一个谦虚的人，这样的话又说不出口。
1、分手的可能性永远存在，任何行为与契约都保证不了，我跟他上床了，我跟他结婚了，我跟他有孩子了，我重病快死了，我长得帅，我有钱……任何一条或几条都绑不住人，爱人有腿，随时会走，这种危机感会让你时该证明自己值得爱。 2、没有绝对合理的分手理由。再烂的人也不会觉得：就是应该跟我分手。所以分手的理由生硬粗糙，无迹可寻是正常的，不过是“我不再爱你了”的变种。所以主动提出分手的人，最好说：我不爱你了。别东拉西扯。 3、不是“他们不爱你”，是他不爱你，你的价值不会下降，不要试图证明你可以更可爱，你证明过了，别做无用功。 4、自残乃分手大忌，无论这个方法多么深受广大情人喜爱，也无论它在中国传统爱情关系占据多么重要的地位。切记：我们绝不会因为一个人血肉模糊就爱他！ 5、也别违心地祝福他，以德报怨不是常人能做的事情，以直报怨即可，不要为了一时展示风度而懊恼。 6、干净切割。不要尝试发现他“是不是还有一点爱自己呢？”你多半找得到这种爱的遗迹，这会让你产生等候宠幸的侥幸心理；也不要尝试发现他“离开我是不是生活得不开心呢？”你一定找得到他的不开心，就像你找得到任何人的不开心一样，这会让你产生他终究会浪子回头的侥幸心理。侥幸催人老，人老更侥幸。 7、不要过多倾诉，他人的不幸是我们的快乐源泉。像那句俏皮话所说的：有什么不开心的事？说出来让我们开心开心。 8、不要迅速寻找替身，也许人人都有几个暗恋者，更有不少借着提供肩膀吃豆腐的小人。你若试图用一个新悲剧取代一个悲剧，总是会得到丰富的回报，你将得到两个悲剧。 9、不要绑架他人，比如家人、共同的朋友、尤其是孩子，他人不必承受我们的错误，也许可以强迫他们接受（尤其是孩子），这可以证实你是一个活该被抛弃的绑匪。 10、人可以成为简陋动物，害怕新东西，对任何旧关系都有依赖性——哪怕是痛苦的、凄惨的、受迫害的关系——分手悲情容易诱导我们热爱简陋。 11、人有潜能成为最丰富的动物，分手刚好趁机接触新东西——包括新男人、新女人。 12、祝开心。任何一个厌世者在他死前三小时内都笑过。笑最慷慨，要多索取 May 01 Le Grand Bleu在为“意境”电影理论找例子。
想到了这个片子。心就像午后炎炎嘈杂的夏日突然遭遇寂静那样，猛的沉了一下。
于是相隔十年，又找出来看了一遍。
情绪毫无防备的跟着电影起起伏伏...面对这样的片子, 还真的不知该如何自保.
海被拍得那么美,美得令那两个男人的疯狂,简单易懂, 也美得令他们的死亡平静得宛如回归天命.
看完很难过, 一份爱都无法挽留的沉沦..真的沉重得让人窒息.
乔安娜抛弃一切所爱的那个男人,在她永远都无法触碰的领域里. 爱他成为了她全部的世界,她得到了他的爱,却仍在他的世界之外.
雅克的犹豫,甚至都不是关于两种"爱"("女人"或"海")的抉择 ----海, 其实早已超越了爱, 海是永无休止的来自他心灵的召唤.
对于自我的下潜是永远都无法停止的.
所以死亡是使命,是回归,也是重生.
...在那冷冷的海底...生的希望渐渐渺茫..却安详,宁静,润湿的宛如回到了子宫...
所以雅克说：最难的是找到一个上来的理由。
而恩佐早就对乔安娜说过：“你爱他爱得太深，于是看不清他并不属于这个世界。”
人们说男人或女人看这个片子,会有完全不同的感受: 因为通常男人追求的是他的理想世界，女人的理想世界就是她的男人. 这种差异无法互谅.
正值人生奇妙状况的我今次倒有种双重的感受= =...觉得自己既是乔安娜又是雅克. 于是我真正的感到胆怯, 既害怕乔安娜的宿命,又害怕像雅克那样的无法自拔.
生命好象总是有某种悸动.
自由和孤寂仿佛是硬币的正和反,根本难以分离. 使乔安娜宁愿将自己束缚于一个男人,去追寻爱的那份决然是种来自寂寞的悸动. 但使雅克最终放手,跟着心灵离去的又何尝不是同一种寂寞? 是他们两个方式都太过于极端了...那种极端分别成就了两种令人哑然和心碎的美. 男人的,和女人的.
无法如此极端的话, 就得去接受：在这个世界上人的孤独就是注定的. 我们能交换的,只是彼此相拥时的温暖----那美好得无以复加的温暖.
所以, 当寂寞的召唤袭来,生命临危某种脆弱的时候, 就使劲抱紧身边的那个人吧.
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